2026年7月下旬，广西师范大学“青言新理”宣讲实践队走进桂林博物馆，开展以“文物+理论”融合宣讲为主题的社会实践活动。团队围绕文化自信、红色传承、民族团结、生态文明、人类命运共同体五大思政内核，依托“漓水春秋”“抗战文化”“民族民俗”“梅瓶山水”“友谊桂林”五大展区，通过现场宣讲、互动交流、问卷调研、实地访谈等方式，了解公众对融合宣讲模式的接受度与需求。

桂林博物馆五大展区承载着不同的理论映射空间。“漓水春秋”以通史视角为阐释“文化自信”提供历史根基；“抗战文化”板块通过名人手稿与实物诠释“红色传承”；“画里人家”展示少数民族智慧，成为理解“民族团结”的鲜活教材；“靖江遗韵”以梅瓶纹饰承载“生态文明”的对话；“友谊桂林”则折射“人类命运共同体”的文化回响。实践队成员在前期筹备中针对各展区设计差异化宣讲脚本，在“漓水春秋”以千年文脉讲述文化自信，在“抗战文化名人博物馆”通过茅盾、巴金等名人手稿将“革命文化”具象化为历史在场，注重将理论术语转化为通俗表达。

团队成员向群众了解桂林博物馆的信息 温馨供图

为评估宣讲效果，实践队同步开展问卷调研，围绕公众参观目的、爱国主义教育效果、服务满意度等维度，累计发放问卷300份，回收有效问卷282份，有效回收率达94%。受访者中18—30岁占29.0%，31—45岁占32.0%，大专/本科及以上占73.0%，本地居民占47.0%、区外游客占33.0%，样本结构较为均衡。

调调研数据显示，公众对“文物+理论”融合宣讲模式总体认可度较高。在科技手段辅助理解方面，75.0%的受访者认为科技手段对理解文物有帮助，55.0%认为科技是辅助、文化是核心。78.0%的参观者表示对抗战名人手稿与事迹“触动很大”或“有些触动”，71.0%认为参观近现代展区后对“中华民族伟大复兴”论述有了更深理解，70.0%认为展览有助于理解“文化自信”和“革命文化”。“漓水春秋”参观率达58.0%，“抗战文化名人博物馆”为25.0%，抗战名人实物与历史照片文献是最常见的接触形式，合计占比97.0%。以上数据表明，“文物+理论”的新模式在一定程度上打破了传统理论宣讲的枯燥感，通过具象化的文物展陈实现了思政内容的通俗化传递。

调研同时揭示了当前实践中存在的突出问题。在文物与理论的衔接方面，部分观众反映二者融合不够自然流畅，文物讲解与理论阐释之间缺乏有机的逻辑串联。在互动体验方面，32.0%的受访者认为“体验项目太少”，29.0%指出“内容太浅、缺乏深度”，现场互动环节形式单一，观众参与感不足。在受众适配方面，不同年龄段观众需求差异明显——18—30岁群体对新技术接受度最高。42.0%“非常愿意”尝试个性化导览，46岁以上群体中“不太感兴趣”和“完全不想用”合计达38.0%，而当前宣讲内容在分众化、精准化方面准备不足，未能针对不同群体进行差异化设计。此外，在信息获取渠道上，28.0%通过“学校或单位组织”了解展览，24.0%通过“官网或公众号”，21.0%的社交媒体和10.0%的旅游攻略平台的传播效能尚未充分释放。

团队成员了解桂林博物馆的科技设施 温馨供图

针对调研中发现的问题，实践队提出四个改进方向。在内容打磨方面，团队需要精细化设计宣讲脚本，强化文物与理论的有机融合。在互动体验方面，通过AR历史场景体验，红色剧本研学等沉浸式互动形式进行宣讲，降低单方面说教感。在分众化宣讲方面，针对青少年群体开发趣味性更强的互动内容，面向中老年群体优化操作便捷性与讲解深度，实现精准适配。在馆校合作方面，深化与桂林博物馆的常态化合作机制，将暑期实践转化为长期育人项目，推动思政宣讲从“一次性活动”向“常态化服务”升级。

团队成员在桂林博物馆的合照 温馨供图

实践队负责人表示，此次调研让团队成员真切感受到公众对“文物+理论”融合宣讲的期待与需求。（供稿人： 温馨 殷荷 张晓蕊 苏铭慧 谢飞扬）